在唐山开平境内的凤山顶上，埋有一座康王坟。为什么将墓茔埋在山巅？这里面还有段鲜为人知的故事哩！

    从记事起，就常听父母或长者，在教育、训斥不听话的孩子时，称其是“康王爷的儿子——拗爹（音鳖）种儿！”的歇后语。那么，康王是啥时在此地为王？他又为啥会派生出这句——唐山人将歇后语，俗称为俏皮话的话呢？……

为了解开这些谜，就从康王说起吧：

传说，很早很早以前，在孤竹国境内的凤山，有位姓康的王。人们俗称他叫“康王爷”。那么，康王是我国哪朝哪代的王呢？又是什么时候在凤山地域“封”的王？……

为弄清此，我接连几天查找史书、典籍。据《中华通史大历典》之“先秦史”、“殷商史”、“西周诸侯年表”、“殷周繫年异同表”等实录，虽有“尧部一支”，被禹“封帝尧之后於蓟”；也有“康丁等王居于殷”；“周有康王”；公元前1082年，“诸侯朝周，伯夷、叔齐自孤竹归于周”；周康王公元前1078年“称王”（即康王元年）；以及“康王南巡”等记载，但终没弄清楚凤山地域的“康王”，是哪朝代、哪个地域的王？或“燕”或“孤竹国”或……以及为啥华夏某朝某代，要在凤山邑地设王？史书典籍并无记载。那么，康王是不是民间常说的“山寨王”？……疑团种种，梳理不清，也弄不明。只好就此止笔，把问题留给“专史”仁者去印证好了。

据口耳相传，凤山景区自古就是我们华夏——虞唐、殷商、燕、孤竹等诸侯国，以及辽西郡奇景之地。据史书载，凤山（别称风山、丰山或大峯山）山怀有洞口，时有风吼，或凤叫、或凰鸣，洞深幽黑莫测。笔者初小读书时，曾随师探过此洞。洞分两处，一南一北。南洞“大厅内”，有一窄斜之洞伸向东南山脚。此洞狭窄幽深，深不见底，游人只得惊恐驻足，叹呼险也。还听说，至今无人敢探入洞底。民间传，若将活鸭从此洞放入，鸭子可由冶里村北，凤山脚下的泉眼（也称枪戳泉）游出，或从龙王庙的泉眼中浮出；凤山北洞，洞口直上直下，深不见底，更是无人敢入。有胆大者往洞内抛石，许久才会听到“咕咚”回声。“然，洞每晨紫气东飞，常如虹布，杞风师者，必於其地焉。”因晴天白日“洞口飞虹”，游人称奇。再加上紧挨凤山“大口”左侧—围山脚下四五泉瀑直泄，以及桃花峪、猴窝、祭天台、仙棋台、神牛洞、风山寺等古迹甚多。不论官宦雅仕，还是平民百姓，均慕名而至，一饱眼福，啧啧赞颂。由于此地人美、山美、水美、景更美，物丰庾满，是游人的好去处。故骚人墨客，诗兴大发，提笔成章，赋诗留念。

根据1910年《滦州志》载：明清时期官宦名人《风洞飞虹》诗为证。现摘录共享：

明 * 滦州名人 * 汪鑑  诗云

洞门常倩白云头，洞口飞花自滿山，

终古风声含穴底，自时虹影挂崖间。

烟岚缥缈笼千界，沙溆潆洄抱一湾，

我欲凌虚探胜迹，好偕仙侣步螺鬟。

清 * 名人  吴士鸿  诗云

蓝舆今又出南关，望里纤青不断山，

待渡沙汀新雨后，停骖古镇名阳间。

烟飞洞口虹千尺，笋进芦芽水一湾，

来向风姨申祀典，五云霭霭见仙鬟。

       名人   王蕃   词云

云晚烟细纳，

于寻窟，

晓日高飞万丈红。

风度临风清欲瘦，

有时和雨淡还浓。

凤山自古景色秀丽，人杰地灵，土肥地壮，适合各种农作物，深得农人厚爱。传说，殷商王朝曾将康姓一支，封此地为王，已有几千年历史。开平境内凤山西南不远处，古“石城”左右几处殷商、战国遗址等，古文化遗存可以为证……

赘言少叙，言归正传。接着说康王吧：

康王一生只有独子。故娇生惯养，十分溺爱。因此，口含着怕化了，手托着怕摔喽，时时、处处、事事顺从儿子……一来二去，儿子长大后，十分任性，天马行空，独往独来，飞扬跋扈，武断专行，啥事都得自己说了算！

久而久之，康王的这位独苗，便养成好坏不分，对错不觉，四六不知，五迷三倒，整天游手好闲，成了一个好吃懒做，混天黑地，油盐不进的“人碴”，而受人唾骂……

康王见独子长大成人，如此不提气，不思进取，不务正业，更是无拘无束，任性而为。此刻，康王才深深体会到，“子不教，父之过”之道理。于是，他悔恨自己，当初对独子极其溺爱，所造成的后果。然而，悔已迟矣。

天长日久，康王便患了心病。精气神消退了，食欲下降了，身体渐渐消瘦了。他一天不如一天，不久便病入膏肓。

康王在弥留之际，让人把独子叫到床前，欲为己安排后事。他嘱咐儿子：他死后，让独子必须将其埋于凤山之巅。并一再强调，切莫埋错，毁了后人前程。儿子点头，滿口答应。

康王为啥要这样做呢？因“知子莫如父”嘛！从他儿子出世到成人、成家以来，独子总是“天马行空，独往独来”，从未听过他的话，凡事总是同他相背而行、拧巴着干。因此，康王拿定主意：如果他死后，想让儿子继承好王位，让康家福禄永享，就得用“反话”嘱咐儿子。若想让儿子把他埋在“山顶”，儿子肯定会更改主意，把他的坟茔埋在凤山的山怀，这才正合已意，才会合卜卦之象。康王病故后，独子思前想后，总觉得自己很是对不起父王。如今父王已逝，不如听信父王的遗嘱，尽儿子孝道，将康王尸体埋于山顶。这时，母亲等亲友都真诚地劝说他，千万别将其父王葬于山颠。理由是：因为他们是康姓。康同糠同音，若将糠（康）放在山顶，很容易被风吹跑、刮走的。你若要执意将康王尸骨埋在山尖，以后对他们康家后辈发展是极为不利的。然而，康王儿子又上来了别拗劲儿，谁劝说也不中，非将父王埋在山顶不可……

据说，从此之后，康王的后代，就如老太太过年，一年不如一年了。最后，凤山王康氏终于退出历史舞台，过上了平民生活。因此，康王独子的行为，落下了话把儿。后来演化成这样一句俏皮话（即歇后语）：“康王爷的儿子——拗爹（音鳖）种儿！”代代相传，直至今日。

据我所知，解放初期，儿媳将公公（或公爹）仍然叫“爹（音鳖）”！

凤山之颠埋着康王，并有坟茔的事儿，一代一代口耳相传至今，这是不争事实。那么，凤山顶上康王的坟莹，在什么位置？这么多年来，有没有“发掘”或被盗过？……

接下来，我再着重叙述一下，采风记录下来，这方面的传说吧：

据说，远古时期，特别是辽金以前，我们冀东的确有凿山埋坟的习俗。“采风”中，也曾多次听“有鼻子、有眼”的描述……

听说，陡河水系两岸和燕山余脉，远古时就有人居住。有人居住，肯定就有墓葬。笔者采风中，也多次听说，“陡河两岸，以及唐山至榛子镇一带山丘、川边、平原”等地，均有过墓葬发现。由此推断，凤山顶有康王坟肯定是真的。

但是，康王坟被“盗掘”过没有？至今，我在《滦州志》、《滦县志》、《开平区志》、《唐山文史》等史志中，还没见有任何载录。

据凤山附近村庄百姓讲述：民国初年，军阀混战年月，曾有不明身份之人“盗过此墓”。但因墓穴直上直下，石板巨大，又坚又固，严实合缝，不好挖掘，便中止了。

还有人说：1938年，冀东军区八路军，在凤山顶上设有“消息树”，并派附近武装民兵把守，察看“大口（地名）”、马家沟至大柳树、榛子镇道路上的日伪军行踪，用此“报告消息”。

1942年，驻唐侵华日军，得知凤山山顶，有八路军“消息树”后，愤怒至极，于是毁了“消息树”。并强掳数十民工，在凤山之颠盖上了炮楼，用以“监视”八路军的行动。

然而，驻守在凤山炮楼的小日本鬼子，不知通过什么渠道，得知山顶有“康王坟”后，便动了盗宝的邪念。他们强行抓了附近村庄百姓若干人，执意要挖坟盗墓。

一天掘墓中，突然石头缝里，铺天盖地地飞出，数不清的红眼大蚂蜂，连续蜇伤十数余人，把现场监工的日本鬼子兵，给蜇得“嗷嗷”直叫。从此，小日本鬼子兵，认为他们“违犯天意”，才打了退堂鼓，并把破坏了的墓地，恢复了原样儿。从此，再也不敢盗掘康王坟了。

后来，山顶炮楼驻守的小日本鬼子兵，还找来一块锯好、刮平、削好的长条木板，写上了“康王之灵位”，插在了康王墓坟头前。开始天天清晨起来，在操练之前，给康王爷行礼祀福哩！

上世纪九十年代末，陡河水库在建设“龙泉湖风景旅游区”时，陡河水库管理处，还曾邀请开平区王国新、刘福华老师和笔者等数人，到凤山采风，搜集整理散落于民间的，关于“凤山的故事与传说”。

一天，当我们一行人，去往凤山山顶的途中，发现“风洞”（也称藏牛洞；解放初，因民兵在凤山山上，用枪打伤了伤民的野豹后，豹最后死在此洞。故人们也称此洞叫“豹洞”）淤泥严重，几乎堵塞了洞口。为此，我们还曾提出整改建议。

登上凤山山顶之后，我们也觉累了，便在康王坟处休息、察看。虽坟墓面貌与儿时有别，但总体变化不大。然而，小日本鬼子兵立下的木制“墓碑”，已不见其踪了。

后来，听建筑“龙泉湖风景旅游区”的总工程师朴东立老师讲：他们在凤山山顶建筑“凤棲阁”时，为了增添凤山康王坟处的景点，原计划在康王坟墓地处，凿一探查入口，想解开康王墓之谜。后来，他们考虑国家已颁布了《文物法》，便放弃了。所以，将“凤棲阁”挪地，到山顶西北侧施工去了。

“凤棲阁”的建成，又为我们可爱的家乡——唐山凤山，喜添一景。